"Jika sungguh-sungguh engkau menempuh Jalan,
Jalan akan tersingkap padamu;
dan jika sungguh-sungguh engkau lebur-musnah,
al-Haqq akan menghampir kepadamu." [1]
"Dan jika sungguh-sungguh engkau berendah-hati,
dunia ini tak akan bisa mengurungmu;
lalu kepadamu akan diperlihatkan dirimu
bersama dengan Dirimu yang Sejati,
tanpa dirimu yang palsu." [2]
Walaupun semua pintu keluar
telah Zulaikha tutup,
Yusuf tetap menemukan jalan
ketika sungguh-sungguh berusaha.
Ketika Yusuf bersandar kepada-Nya,
kunci bergerak, pintu terbuka,
dan dia lolos.
Sungguhpun tampak tak ada pintu keluar
dari alam dunia,
mestilah seorang pencari sekuat-tenaga
berlari kesana-kemari;
bagaikan Yusuf.
Agar terbuka kunci dan tampak jelas gerbang,
dan alam tak-beruang menjadi kediamanmu.
Wahai makhluk yang malang,
engkau telah hadir di sini,
di alam dunia ini,
pernahkah kau lihat jalan
darimana engkau dahulu datang?
Engkau datang dari sebuah tempat,
sebuah semesta,
tahukah engkau jalan kedatanganmu?
Jika tak engkau ketahui,
simaklah nasehat tentang jalan buntu:
melalui jalan yang buntu inilah
kita semua akan wafat.
Ketika bermimpi,
dengan mudahnya engkau berjalan kesana-kemari:
tahukah engkau dimana jalan yang mengarah
ke wilayah itu?
Tutuplah mata-syahwatmu,
dan serahkan dirimu sepenuhnya:
akan kau dapati dirimu berada
di wilayah kuno tersebut. [3]
Tapi bagaimanakah engkau
akan menutup mata-syahwatmu,
sementara ke jurusan alam-dunia ini
kau tatapkan seratus penglihatan
yang melemahkanmu: keasyikanmu bersama
mereka menjadi penutup mata bagimu.
Begitu ingin engkau dikagumi orang,
engkau tatapkan ke dua pasang matamu, [4]
agar mendapat kemasyhuran dan kedudukan.
Ketika jatuh tertidur, akan kau lihat
seorang pembeli dalam mimpimu:
apakah yang diimpikan seekor burung-hantu,
si pembawa warta-buruk,
kecuali rimba-liar?
Setiap saat kau inginkan seorang pembeli
merangkak kepadamu: punyakah engkau
barang berharga untuk dijual?
Sedikitpun tidak!
Sedikitpun tidak!
Jika saja kedalam hatimu dapat masuk
sedikit santapan ruhaniah, [5]
tentu kosong ia,
akan kehendak mendapatkan pembeli
dari alam-dunia. [6]
Catatan:
[1] Terdapat pada bagian pendahuluan Matsnavi V no 1105,
yang diterjemahkan Nicholson. Ditengarai bersumber dari
separuh bagian sebuah kuatrin Persia kuno,pengarangnya tidak diketahui.
[2] Manuskrip Matsnavi yang berbeda mencantumkan separuh
bagian yang ke dua dari kuatrin Persia kuno tersebut,
diterjemahkan oleh Ibrahim Gamard.
[3] "Wilayah Kuno" daerah dimana jiwa semula lama berada
ketika dia belum dimasukkan ke dalam raga seorang manusia
(yaitu janin bayi ketika usianya 120 hari dalam rahim ibunya).
Alam tanpa raga, alam yang lebih sejati, lebih tinggi
tataran hakikat (realitas)-nya.
[4] Sepasang mata ragawi dan sepasang mata jiwa. Berupaya
lahiriah dan spiritual untuk mendapatkan ketenaran dan
kedudukan.
[5] Jika sedikit saja paham akan pengetahuan ruhaniah
atau kesejatian.
[6] Matsnavi bagian ini kembali terkait erat dengan
"Pembeli Sejati" (QS [9]: 121) yang diperlawankan dengan
"para pembeli dari alam-dunia;" yang kepada mereka umumnya
kita menawarkan hasrat-hasrat duniawi seperti kemasyhuran
dan kedudukan agar mereka beli (direalisasikan di alam dunia ini).
Sumber:
Rumi, Matsnavi V: 1105-1118.
Terjemahan ke Bahasa Inggris oleh Nicholson.source by Ngrumi.blogspot.com
dan jika sungguh-sungguh engkau lebur-musnah,
al-Haqq akan menghampir kepadamu." [1]
"Dan jika sungguh-sungguh engkau berendah-hati,
dunia ini tak akan bisa mengurungmu;
lalu kepadamu akan diperlihatkan dirimu
bersama dengan Dirimu yang Sejati,
tanpa dirimu yang palsu." [2]
Walaupun semua pintu keluar
telah Zulaikha tutup,
Yusuf tetap menemukan jalan
ketika sungguh-sungguh berusaha.
Ketika Yusuf bersandar kepada-Nya,
kunci bergerak, pintu terbuka,
dan dia lolos.
Sungguhpun tampak tak ada pintu keluar
dari alam dunia,
mestilah seorang pencari sekuat-tenaga
berlari kesana-kemari;
bagaikan Yusuf.
Agar terbuka kunci dan tampak jelas gerbang,
dan alam tak-beruang menjadi kediamanmu.
Wahai makhluk yang malang,
engkau telah hadir di sini,
di alam dunia ini,
pernahkah kau lihat jalan
darimana engkau dahulu datang?
Engkau datang dari sebuah tempat,
sebuah semesta,
tahukah engkau jalan kedatanganmu?
Jika tak engkau ketahui,
simaklah nasehat tentang jalan buntu:
melalui jalan yang buntu inilah
kita semua akan wafat.
Ketika bermimpi,
dengan mudahnya engkau berjalan kesana-kemari:
tahukah engkau dimana jalan yang mengarah
ke wilayah itu?
Tutuplah mata-syahwatmu,
dan serahkan dirimu sepenuhnya:
akan kau dapati dirimu berada
di wilayah kuno tersebut. [3]
Tapi bagaimanakah engkau
akan menutup mata-syahwatmu,
sementara ke jurusan alam-dunia ini
kau tatapkan seratus penglihatan
yang melemahkanmu: keasyikanmu bersama
mereka menjadi penutup mata bagimu.
Begitu ingin engkau dikagumi orang,
engkau tatapkan ke dua pasang matamu, [4]
agar mendapat kemasyhuran dan kedudukan.
Ketika jatuh tertidur, akan kau lihat
seorang pembeli dalam mimpimu:
apakah yang diimpikan seekor burung-hantu,
si pembawa warta-buruk,
kecuali rimba-liar?
Setiap saat kau inginkan seorang pembeli
merangkak kepadamu: punyakah engkau
barang berharga untuk dijual?
Sedikitpun tidak!
Sedikitpun tidak!
Jika saja kedalam hatimu dapat masuk
sedikit santapan ruhaniah, [5]
tentu kosong ia,
akan kehendak mendapatkan pembeli
dari alam-dunia. [6]
Catatan:
[1] Terdapat pada bagian pendahuluan Matsnavi V no 1105,
yang diterjemahkan Nicholson. Ditengarai bersumber dari
separuh bagian sebuah kuatrin Persia kuno,pengarangnya tidak diketahui.
[2] Manuskrip Matsnavi yang berbeda mencantumkan separuh
bagian yang ke dua dari kuatrin Persia kuno tersebut,
diterjemahkan oleh Ibrahim Gamard.
[3] "Wilayah Kuno" daerah dimana jiwa semula lama berada
ketika dia belum dimasukkan ke dalam raga seorang manusia
(yaitu janin bayi ketika usianya 120 hari dalam rahim ibunya).
Alam tanpa raga, alam yang lebih sejati, lebih tinggi
tataran hakikat (realitas)-nya.
[4] Sepasang mata ragawi dan sepasang mata jiwa. Berupaya
lahiriah dan spiritual untuk mendapatkan ketenaran dan
kedudukan.
[5] Jika sedikit saja paham akan pengetahuan ruhaniah
atau kesejatian.
[6] Matsnavi bagian ini kembali terkait erat dengan
"Pembeli Sejati" (QS [9]: 121) yang diperlawankan dengan
"para pembeli dari alam-dunia;" yang kepada mereka umumnya
kita menawarkan hasrat-hasrat duniawi seperti kemasyhuran
dan kedudukan agar mereka beli (direalisasikan di alam dunia ini).
Sumber:
Rumi, Matsnavi V: 1105-1118.
Terjemahan ke Bahasa Inggris oleh Nicholson.source by Ngrumi.blogspot.com
Tidak ada komentar:
Posting Komentar