Rahasia Sholat Dan Doa

Pentingnya dan Makna Doa dalam Islam (kutipan) NaqshLive  Oleh Syaikh Hisham Kabbani  ...http://nurmuhammad.com/NaqshbandiSecrets/SecretsofSalatnurmuhammad.htm { Yoga-adalah penyatuan jiwa individu dengan Realitas tertinggi. Itu juga merupakan metode yang serikat ini tercapai. } Para Posisi Doa Mutasi doa mengidentifikasi orang yang shalat dengan semua bentuk-bentuk penciptaan, postur untuk doa yang dirancang untuk mengingatkan pemuja kematian dan traversal melalui berbagai tahap kehidupan. Mereka juga menyerupai terbit dan terbenam dari benda langit, serta rotasi planet-planet pada sumbunya dan orbit, planet bulan dan matahari. Ini adalah tanda-tanda yang menunjukkan sifat hirarkis penciptaan dan penyerahan kepada peraturan Ilahi di setiap tingkatan, untuk sebagai Al-Qur'an menyatakan: Di antara ayat-Nya adalah malam dan siang, dan matahari dan bulan. Adore tidak matahari dan bulan, tetapi menyembah Allah yang menciptakan mereka, jika Dia kamu ingin melayani. Allah lebih menarik perhatian kita dengan alam tunduk mereka dengan berkata: Tidakkah kamu melihat bahwa sebelum Allah bersujud siapapun yang ada di langit dan siapa saja di bumi, dan matahari, dan bulan, dan bintang-bintang, dan bukit-bukit, dan pohon-pohon, dan binatang, dan banyak dari umat manusia ...? Postur doa, kemudian, adalah simbol hubungan manusia dengan Tuhan,  bergerak seperti yang mereka lakukan dari berdiri di penegasan keberadaan dan kekuatan, dengan membungkuk rendah hati dan penghambaan, untuk sujud di hadapan Kemuliaan Allah yang luar biasa dan Power dan realisasi yang sesuai dari noneksistensi sendiri mengucapkan seseorang. Dari stasiun ini dari kehinaan mengucapkan, penyembah kembali ke posisi perantara, antara pemusnahan dan kemerdekaan, untuk duduk antara tangan Nabi Muhammad, menyapa orang yang adalah perantara antara Keilahian dan ciptaan-Nya. Nabi berdiri di Stasiun kehambaan Sempurna dan adalah contoh utama dari kondisi kehambaan kepada Allah. Tidak seperti semua ciptaan lainnya, Nabi Muhammad melakukan divestasi dari kedirian semua, dilarutkan dalam Hadirat Allah. Ke mana giliran kamu, ada kehadiran Allah. Sebab Allah adalah semua yang menyebar, semua Mengetahui. Puncak Shalat adalah Sujud [ Meem ] Nabi berkata, "Tidak ada yang membawa hamba Allah dekat ke Hadirat Ilahi selain melalui sujud rahasianya (al-khafi)." [ Dalam Sujud Tubuh adalah seperti Arasy dan Jiwa adalah Raja Duduk di Titik Tertinggi / The Hati] Nabi juga berkata, "Setiap mukmin yang bersujud dirinya sendiri, akan mengangkat satu derajat oleh Allah." Adapun apa gelar yang terdiri dari, tahu bahwa itu bukan sesuatu yang kecil, untuk surga masing-masing mungkin terdiri dari satu derajat. Untuk alasan ini, banyak di antara orang-orang saleh mengamati sujud sukarela tambahan untuk Tuhan setelah menyelesaikan shalat wajib mereka. Setiap kali mereka menghadapi kesulitan, baik rohani atau duniawi, mereka mencari perlindungan di Tuhan mereka melalui sujud kepada-Nya. Satu harus mengurangi kebanggaan diri dan membuat batin diri bersujud, untuk satu yang benar-benar tunduk kepada Tuhannya tidak lagi tunduk kepada nya atau dirinya. Setelah menyatakan bahwa tercapai, doa adalah murni untuk Allah. Itulah mengapa sang Nabi berkata, "Apa yang saya paling ditakuti untuk umatku adalah kemusyrikan yang tersembunyi." Dia mengkhawatirkan komunitasnya bukan politeisme luar dari penyembahan berhala, karena ia diberitahu oleh Tuhan bahwa komunitas dia dilindungi dari itu selamanya, tapi rahasia politeisme, yaitu untuk melakukan sesuatu untuk kepentingan pamer. Seorang pria datang dan meminta Nabi, "Hai Nabi berdoa Allah, bagi saya untuk berada di bawah syafaat Anda pada Hari Penghakiman dan berilah aku berada di perusahaan Anda di surga." Nabi menjawab, "Aku akan melakukannya, tetapi membantu saya dalam bahwa "Orang itu bertanya,". Bagaimana bisa begitu? "kata Nabi," Dengan sujud sering [sebelum Allah]. " Nabi menceritakan bahwa, pada hari kiamat, sebagai orang percaya muncul dari kuburan mereka, malaikat-malaikat akan datang kepada mereka untuk menyikat debu dari dahi mereka. Namun, meskipun ada upaya terbaik dari para malaikat, beberapa debu yang akan tetap. Kedua orang percaya dibangkitkan dan malaikat penolong mereka akan terkejut bahwa debu ini tidak dapat dihapus. Kemudian sebuah suara akan berseru,  "Tinggalkan debu itu dan jangan mencoba untuk menghapusnya, untuk itu adalah debu-doa mereka niche, sehingga akan diketahui di Surga bahwa mereka [taat] Saya hamba." Tradisi Nabi ini menunjukkan nilai spiritual dari sujud orang-orang percaya, sehingga seperti halnya bahkan debu tersentuh oleh dahi suci mereka. Kekuatan doa memiliki efek yang sama pada tempat doa itu sendiri, sebagaimana dicontohkan dalam kisah Perawan Maria, sebagaimana disebutkan dalam Al Qur'an: Setiap kali Zakaria masuk ke ceruk doa-mana ia berada, ia menemukan bahwa ia memiliki makanan. Dia berkata: Hai Maryam! Dari mana datang kepadamu ini (makanan)? Dia menjawab: Ini adalah dari Allah. Allah mengaruniakan tanpa batas kepada siapa yang Dia kehendaki. Di sanalah, di tempat kudus suci Perawan Maria, di mana ia digunakan untuk mencari ketentuan hariannya dalam bentuk buah di luar musim, bahwa Zakaria Nabi pergi ke sujud diri di hadapan Tuhan dan mohon kepada-Nya untuk anak, dan di sanalah bahwa Allah memberikannya kepada Yusuf. Tempat dimana sujud sufi akan menjadi saksi nya atau pengabdiannya pada Hari Penghakiman. Adalah untuk alasan yang satu sering melihat Sufi mengubah lokasi dari doa-doa mereka, berdoa siklus wajib dalam satu tempat dan kemudian pindah ke daerah lain untuk mengamati siklus sukarela (sunnah). Ibnu Abbas, sepupu Nabi dan para penafsir awal terbesar dari Alquran, mengatakan, "Ketika Allah memerintahkan Adam untuk turun ke bumi, segera setelah ia tiba, ia pergi ke sujud, meminta pengampunan Tuhan untuk dosa dia dibuat. Allah mengutus malaikat Jibril kepadanya setelah empat puluh tahun berlalu, dan Gabriel menemukan Adam masih dalam sujud "Dia tidak mengangkat kepalanya selama empat puluh tahun dalam pertobatan tulus dan sepenuh hati di hadapan Allah.. Al-Qur'an memberitahu kita bahwa, setelah Allah menciptakan Adam, Dia memerintahkan para malaikat untuk bersujud di hadapan manusia pertama. Ketika Kami berkata kepada malaikat, "sujudlah kamu kepada Adam", mereka bersujud, tapi tidak Iblis [Setan]: dia menolak. Imam al-Qurtubi, salah satu komentator yang besar pada Al-Qur'an, menulis dalam tafsir-nya, di-Tadhkira, bahwa salah satu empat Malaikat, Rafael , memiliki seluruh Al Qur'an tertulis di dahinya . Tuhan telah memberikan pengetahuan Rafael Al-Qur'an dan menulis semua itu antara matanya, dan dia adalah malaikat yang tertulis nasib apa yang di Tablet Diawetkan sebelum mereka diciptakan. Nama Rafael dalam bahasa Arab, yang berbeda dari Assyrianic nama saya nya srafil, adalah Abdur-Rahman, hamba dari The Penyayang . Tema rahmat meresapi pemikiran Islam, untuk itu melalui rahmat Allah bahwa Al Qur'an diturunkan kepada Nabi, tentang siapa yang Penyayang berkata: tiadalah Kami mengutus kamu melainkan sebagai rahmat bagi semesta alam. Ketika Allah memerintahkan malaikat untuk membuat sujud kepada Adam, Rafael adalah orang pertama yang taat, membuat sujud dan menempatkan dahinya, berisi seluruh isi Quran, di bumi, karena menghormati dan kehormatan bagi Adam, karena ia dirasakan seluruh Al-Qur'an ditulis di dahi Adam. [Nur Muhammad (S)] Komentator lain mengatakan para malaikat bersujud di hadapan Adam jatuh karena mereka dianggap Cahaya Nabi Muhammad bersinar dari wujudnya. Ada dalam kenyataannya tidak ada perbedaan di sini, karena Allah berfirman dalam Al-Qur'an: Yasin, Demi Al Qur'an, penuh Kebijaksanaan. Nabi Muhammad mengatakan bahwa Yasin, bab ketiga puluh enam Al-Qur'an serta salah satu nama sendiri diberkati, adalah jantung Al-Qur'an, yang sangat Quran bahwa Nabi membawa dalam bukunya payudara. Dengan demikian, cahaya yang bersinar dari Adam adalah Cahaya Nabi di dalam dirinya, yang pada gilirannya berkobar dengan Kata Kudus Allah. The batin-Makna dari Posisi Berbeda Doa Shah Waliullah ad-Dihlawi berkata: Ketahuilah bahwa satu kadang-kadang diangkut, cepat seperti kilat, ke Wilayah Pusat Kudus (dari Hadirat Ilahi), dan menemukan diri sendiri terpasang, dengan kepatuhan mungkin, ke Threshold Allah. Ada turun pada orang ini transfigurations Ilahi (tajalli) yang mendominasi jiwanya. Dia melihat dan merasa hal-hal yang lidah manusia tidak mampu menjelaskan. Setelah keadaan cahaya meninggal, ia kembali ke kondisi sebelumnya, dan menemukan dirinya tersiksa oleh hilangnya seperti ekstasi sebuah. Kemudian ia mencoba untuk bergabung kembali yang telah lolos dia, dan mengadopsi kondisi dunia yang rendah yang akan menjadi paling dekat dengan keadaan penyerapan dalam pengetahuan tentang Sang Pencipta. Ini adalah postur penghormatan, pengabdian, dan percakapan hampir langsung dengan Tuhan, yang postur disertai dengan tindakan yang tepat dan kata-kata ... Ibadah pada dasarnya terdiri dari tiga unsur: (1) kerendahan hati (roh) sebagai akibat dari perasaan Hadirat dari Mulia dan Keagungan Allah, (2) pengakuan superioritas ini (Allah) dan kerendahan hati (manusia) dengan cara kata-kata yang sesuai, dan (3) adopsi oleh organ-organ tubuh postur penghormatan diperlukan ... hormat Masih lebih besar ditampilkan denganmeletakkan wajah , yang mencerminkan pada ego satu derajat tertinggi dan kesadaran diri, begitu rendah sehingga menyentuh tanah di depan objek penghormatan. [ Kami Dibuat pada Gambar Dewa dan Memang The Esteem tertinggi dalam Hadirat Ilahi semua yang diminta Kehormatan ini adalah di Bow Kehadiran Dewa Bawah subjek Kepala Kudus bagi Dzat Cermin Ilahi dari mana Anda terbentuk ] Al-Jili berkata: Rahasia dan batin-makna doa tidak terhitung jadi apa yang disebutkan di sini terbatas demi singkatnya.   Doa adalah simbol dari keunikan dari Realitas Ilahi (al-Haqq), dan [ posisi The Alif ] berdiri   di dalamnya adalah simbol dari pembentukan keunikan manusia dalam memiliki sesuatu dari Nama-Nama Ilahi dan Atribut, untuk sebagai Nabi berkata, "Sesungguhnya Allahmenciptakan Adam dalam Citra Nya. " [Alif yang Tegak dan melambangkan Surga, pada awalnya ada esensi dan kemudian sebuah pembukaan Penciptaan langit-Alif terbuka untuk Alif, Lam / kerajaan, Fa / Fatihah.]   Kemudian berdiri ke arah Kiblat merupakan indikasi dari arah universal dalam pencarian dari Realitas Ilahi. [ Kami Seperti Elektron Curcumbulating Inti Center, kita berada di bawah otoritas ini 4 kekuatan dari atom / adam itu sebabnya 4 Takbirs. Inti adalah Ka'bah dan kami elektron ] Tujuannya dalamnya merupakan indikasi sambungan dari jantung ke arah ini. Pembesaran pembukaan Kebesaran Allah (takbir) adalah indikasi bahwa Kedekatan Ilahi adalah lebih besar dan lebih luas daripada apa yang dapat bermanifestasi kepadanya karena tidak ada yang dapat membatasi perspektifnya. Meski begitu, itu masih vaster dari setiap perspektif atau visi yang bermanifestasi pada hamba untuk itu adalah tanpa akhir. Pembacaan Surat Pembuka al-Fatihah ,  merupakan indikasi keberadaan Kesempurnaan Nya dalam manusia, karena manusia adalah pembukaan penciptaan, karena Allah memulai penciptaan oleh-Nya ketika Dia dibawa dari ketiadaan penciptaan pertama.   Apa al-Jili adalah mengacu sini adalah Nur Muhammad, yang dikenal juga sebagai Pikiran Pertama, Manusia Universal, dan Mikrokosmos dari makrokosmos tersebut. Dia melanjutkan: [ Ha Al-Hayat ] Kemudian ada ruku ', yang merupakan indikasi mengakuidengan tidak adanya semua ciptaan di bawah keberadaan emanasi ilahi dan kekuasaan. [Fana dan Hamd / Pujian]         Lalu kembali berdiri dalam shalat merupakan indikasi dari stasiun subsistensi ( al-baqa ). [Alif adalah Tegak dan melambangkan Surga, pada awalnya ada esensi dan kemudian sebuah pembukaan Penciptaan Dunia Bentuk - Alif membuka untuk Alif, Lam / kerajaan Fa / Fatihah.] Oleh karena itu, satu kata dalam doanya, " Allah mendengar orang yang memuji-Nya , "... indikasi subsisten di bahwa ia adalah wakilku dari Realitas Ilahi. Dengan cara ini, Allah menceritakan tentang diriNya oleh diriNya dengan berhubungan saat mendengar kebenarannya melalui memuji ciptaan-Nya . [ Nabi adalah Li wal Hamd / Flag of Praise ]       [ Meem] sujud adalah sebuah ekspresi dari penumbukan dari sifat-sifat kemanusiaan dan pemusnahan mereka sebelum manifestasi tak berujung dari esensi menguduskan.       Yang duduk antara dua sujud merupakan indikasi mendapatkan realitas Nama-Nama Ilahi dan Atribut. Hal ini karena duduk sedang tegas diposisikan di tempat seperti yang ditunjukkan oleh ayat di mana Allah mengatakan: Para Penyayang didirikan pada Arsy       Sujud kedua adalah indikasi dari stasiun dari kehambaan dan itu adalah kembali dari Realitas Ilahi untuk penciptaan. Para salam [atas Nabi] adalah indikasi dari attainability kesempurnaan manusia , karena mereka adalah ekspresi memuji Allah, Rasul-Nya dan hamba-hamba-Nya yang benar.Ini adalah stasiun kesempurnaan, untuk orang kudus tidak lengkap kecuali dengan pencapaian tentang realitas Ilahi, dengan sesuai dengan Rasulullah dan sesuai dengan semua hamba Allah.   Dua bagian dari kesaksian iman adalah La ilaha ill-Allah, "tidak ada diety kecuali yang Allah" dan MUHAMMADUN Rasulullah, "dan Muhammad adalah Nabi Allah." Para ahli mengatakan bahwa La ilaha ill-Allah merupakan Pencipta dan MUHAMMADUN Rasulullah melambangkan keseluruhan ciptaan . Doa dianggap sebagai komunikasi ganda: satu adalah antara hamba dan Tuhan, yang kedua adalah antara hamba dan hamba Tuhan yang sempurna, Nabi Muhammad, pola dasar dari semua nabi dan rasul. Jadi salah satu bagian dari doa adalah komunikasi dengan Tuhan, melalui Firman Suci Allah yang dinyatakan dalam Al Qur'an dan melalui ruku 'dan sujud, membaca pemuliaan Allah, pembesaran dan pujian. Bagian lain adalah salam pada Nabi , di mana penyembah alamat Nabi secara pribadi dan secara langsung, sebagai pemimpin jamaah dan orang-orang percaya, diikuti dengan menerapkan berkat-berkat Tuhan pada dirinya dan pada keluarganya. Kenyataan ini sebenarnya mencerminkan ajaran Nabi itu telah mencapai puncak kehambaan ('ubudiyyah) kepada Allah, dan dengan demikian keseluruhan dari doa itu sendiri dibangun di sekitar dirinya. Untuk Firman Allah dibacakan adalah kata-kata diturunkan kepada Nabi dan sisa dari doa tersebut mengakui kepemimpinan dan keunggulan spiritual dalam kedua kehidupan ini dan berikutnya. Karenanya cendekiawan menyatakan bahwa bahkan posisi doa adalah indikasi dari Stasiun Muhammad, untuk posisi fisik mencerminkan bentuk huruf dari nama surgawi Nabi, Ahmad , di mana pertama surat Alif diwakili oleh posisi berdiri, Ha oleh sikap membungkuk , Mim dalam sujud dan duduk di Dal untuk salam .