 Sun, Pusat Semesta
|
H eart adalah Pusat alam semesta kita. Merupakan Gambaran pengetahuan. Pengetahuan ilmiah. Yang pertama adalah di mana semua pengetahuan masuk NAMA: Ilmiya = Pengetahuan Semua memasuki stasiun dari Qalb Rasa = Pendengaran, The Door to Jiwa Mendengar Dzikir: YA Sayed = Shalihin Mencari Benar untuk bimbingan Di bawah otoritas Nabi Adam (s), karena merupakan aspek fisik dari hati.
Ikhtisar Kuliah: Sun dan Pusat Alam Semesta, jantung adalah Sama Hormatilah untuk Khilafah atau Raja Muda Qaaf Lam Ba-QLB QL-ke BA dari Bahr Qudra Ditemukan di Bismi Ba-Dilihat-Meem Dari Meem-Muhammad (s) untuk Dilihat Hati Ya-Seen Quran untuk Ba-Bahr Qudra Abadi Rasulullah Muhammad Rasulallah, Pendengaran Qalam Pen Qaaf Lam Mim, Pengetahuan tentang nama Pen dari Akal Pertama Iqra "Baca dalam nama Tuhanmu" ketuhanan Ditetapkan Kalimatu Tayyib BismiAllah & 19 huruf Untuk itu, Allah telah berkata tentang dia: "Akulah pendengarannya dan penglihatannya." Dia tidak mengatakan, "mata dan telinganya." {Allah menggambarkan Dukungan Abadi Nya Pendengaran dan tidak telinga fisik ..}
Warna: {Cahaya Hati adalah rona kuning} 6 th Rasa = Pendengaran Surgawi, Pengetahuan Yang Salat: Maghrib Pilar Islam : Syahadah Bersaksi dengan yang dari Tuhanmu dan menerima Rasul-Nya Sayedena Muhammad (S)
Pentingnya Para Nabi Adam, The Kehormatan Manusia |
| | |
|
|
|
Sayedena Adam Penutup Kebijaksanaan Ilahi dalam Firman Adam Menuju Pemahaman Para Kebesaran Rasulullah Kekal Allah Sayedena Muhammad (S) AdamKetika Allah - kemuliaan bagi Dia! - Menghendaki bahwa sumber Nama-Nya yang paling indah - yang berada di luar pencacahan - dilihat (atau Anda juga dapat mengatakan bahwa Dia menghendaki sumber-Nya untuk dilihat), Ia menghendaki bahwa mereka dilihat pada makhluk mikrokosmis yang berisi seluruh masalah, diberkahi dengan keberadaan, dan melalui rahasia-Nya yang diwujudkan-Nya. Untuk berapa hal melihat dirinya melalui itu sendiri adalah tidak sama dengan bagaimana melihat dirinya dalam sesuatu yang lain yang bertindak sebagai cermin untuk itu. Jadi Dia memanifestasikan diriNya kepada diri-Nya dalam bentuk yang disediakan oleh tempat di mana Dia terlihat. Dia tidak akan muncul sehingga tanpa keberadaan tempat ini dan manifestasi-Nya ( tajalli ) diri-Nya di dalamnya.
Allah SWT membawa seluruh alam semesta menjadi ada melalui keberadaan bentuk kuno tanpa semangat (ruh), seperti cermin kasar. Bagian dari ketentuan Ilahi adalah bahwa Dia tidak mode lokus tanpa itu menerima roh ilahi, yang digambarkan sebagai yang "meledak" ke dalamnya. Ini tidak lain hasil dari kecenderungan itu bentuk kuno untuk menerima abadi meluap tajalli yang tidak pernah berhenti dan yang tidak akan pernah berhenti.
Kemudian kita harus berbicara dari wadah ( Qabil ) . Wadah berasal dari apa-apa selain Penuh Nya paling sacredly murni. Jadi seluruh urusan memiliki awal dari-Nya, dan akhir adalah untuk Dia, dan "seluruh urusan akan dikembalikan kepada-Nya" (11:123) karena mulai dari-Nya. Jadi perintah mendekritkan polishing cermin alam semesta. Adam adalah polishing sangat cermin itu dan semangat bentuk itu.
Para malaikat adalah beberapa fakultas yang terbentuk yang merupakan bentuk alam semesta, yang menunjuk para Sufi dalam kosa kata teknis mereka sebagai Orang Besar ( al-Insan al-Kabir ) , untuk malaikat adalah untuk sebagai spiritual ( ruhani fakultas) dan sensorik adalah untuk organisme manusia. Masing-masing fakultas masih tertutup dengan sendirinya, dan melihat tidak ada yang lebih unggul esensi sendiri, karena ada sesuatu di dalamnya yang menganggap dirinya untuk menjadi layak peringkat tinggi dan gelar tinggi di sisi Allah. Hal ini seperti ini karena memiliki aspek sintesis ilahi ( jam'îya ). Di dalamnya adalah sesuatu yang berasal dari sisi ilahi dan sesuatu yang berasal dari sisi realitas realitas. Organisme ini membawa sifat ini sebagai ditentukan oleh sifat universal yang meliputi wadah alam semesta dari yang paling mulia untuk paling dasar tersebut. Namun, akal tidak dapat menerima kenyataan ini dengan cara investigasi logis - untuk jenis persepsi hanya ada melalui penyingkapan ilahi di mana orang mengenali dasar dari bentuk alam semesta yang menerima roh.
Makhluk ini disebut baik manusia (insan) dan Khalif. Adapun kemanusiaan, itu berasal dari universalitas organisme dan kemampuannya untuk merangkul semua realitas. Dia adalah dalam kaitannya dengan Allah sebagai murid, menjadi instrumen visi, adalah untuk mata. Inilah sebabnya mengapa ia disebut saya nsân . Hal ini oleh dia bahwa Allah memandangi makhluk-Nya dan memiliki belas kasihan pada mereka. Jadi dia adalah manusia, baik dalam waktu [di tubuhnya] dan sebelum waktu [dalam rohnya], organisme kekal dan purna waktu. Ia adalah kata yang membedakan dan menyatukan. Alam semesta diselesaikan oleh keberadaannya.
Dia adalah alam semesta apa wajah segel adalah untuksegel - untuk itu adalah lokus segel dan dengan demikian cara yang dengan mana Raja menempatkan segel pada harta karunnya .
Manusia Duduk Setelah Kursi, Allah Duduk Setelah Hati Allah menamainya Khalif untuk alasan ini, Eternally MuhammadRasulAllah karena manusia ciptaan-Nya sebagai penjaga harta karun dijaga dengan segel. Selama segel Raja adalah pada harta, tidak ada yang berani membukanya tanpa izin. Ia membuatnya menjadi Khalif sehubungan menjaga alam semesta, dan itu terus dijaga selama ini Manusia Sempurna yang ada di dalamnya. Apakah Anda tidak melihat itu, bahwa ketika ia menghilang dan akan dihapus dari perbendaharaan dunia ini, tidak ada Allah yang tersimpan di dalamnya akan tetap? Segala sesuatu yang ada di dalamnya akan meninggalkannya, dan semua bagian akan menjadi bingung, dan semuanya akan ditransfer ke Dunia Next. Kemudian Manusia akan menjadi meterai pada perbendaharaan Dunia berikutnya untuk waktu abadi dan purna waktu.
Semua Nama-Nama Ilahi yang terkandung dalam bentuk ilahi muncul dalam penciptaan manusia {Dikenal sebagai Realitas Muhammad}. Dengan demikian ia memiliki pangkat yang mengandung dan mengintegrasikan eksistensi ini. Itu adalah oleh Allah mengatur bukti terhadap malaikat, jadi ingatlah itu! Allah menasehati Anda melalui orang lain. Lihatlah mana yang berasal dan di mana itu berakhir. Para malaikat tidak menyadari apa yang tersirat oleh organisme dari Khalif , juga tidak menyadari apa adanya "Kebenaran" dituntut sebagai 'ibâda (ibadah). Masing-masing hanya mengetahui dari Allah apa bahan dasarnya tersebut sesuai dia. Para malaikat tidak memiliki universalitas Adam, dan mereka tidak memahami Nama Ilahi yang ia telah disukai , dan dimana ia memuji Allah dan menyatakan kesucian-Nya . Mereka hanya tahu bahwa Allah memiliki nama-nama yang pengetahuan belum mencapai mereka, sehingga mereka tidak bisa memuji Dia juga menyatakan kemurnian-Nya melalui mereka. Apa yang kami sebutkan mendominasi mereka dan negara ini dikuasai mereka. Mereka mengatakan tentang organisme ini, "Mengapa memakai itu orang yang akan menyebabkan korupsi di atasnya?" (2:30) ini hanya argumen yang mereka menyuarakan. Apa kata mereka tentang Adam ini persis negara mereka berkaitan dengan Allah. Kalau bukan bahwa alam mereka sesuai dengan itu, mereka tidak akan mengatakan apa yang mereka katakan sehubungan dengan Adam , "namun mereka tidak menyadari." Jika mereka telah memiliki pengakuan sebenarnya dari diri mereka sendiri, mereka akan memiliki pengetahuan, dan seandainya mereka sudah memiliki pengetahuan, mereka akan telah dilindungi dan tidak akan ditentang oleh Adam dan meremehkan sehingga melebihi klaim mereka tentang apa yang mereka miliki pujian-Nya dan pemuliaan.
Adam adalah yang memiliki Nama-Nama Ilahi yang para malaikat tidak memiliki , sehingga mereka pujian dan kemuliaan-Nya itu tidak sama dengan pujian Adam dan pemuliaan-Nya. Allah menjelaskan hal ini kepada kami agar kami dapat merenungkannya dan belajar adab dengan Allah, dan agar kami tidak akan mengklaim apa yang kita tidak menyadari atau dimiliki oleh menjepit bawah. Bagaimana kita bisa menyatakan sesuatu yang berada di luar kita dan yang kita ketahui? Kami hanya akan terkena. Ini instruksi ilahi merupakan bagian dari disiplin Allah SWT dari mereka para hamba-Nya yang sopan, saling percaya dan kalifahnya.
Mari kita kembali ke kebijaksanaan yang didiskusikan Ketahuilah bahwa hal-hal universal yang tidak memiliki keberadaan dalam diri mereka sendiri adalah tanpa keraguan dimengerti dan dikenal di pikiran. Mereka tersembunyi dan melanjutkan kegiatan mereka tak terlihat. Hal-hal universal yang memiliki yurisdiksi dan efek pada segala sesuatu yang memiliki eksistensi individu. Memang, mereka adalah hal yang sama dan tidak ada lagi, yaitu sumber-sumber hal individu ada, dan mereka terus bisa dimengerti dalam diri mereka. Mereka adalah nyata sehubungan dengan sumber hal hanya ada seperti yang tersembunyi dalam hal kejelasan mereka. Setiap hal ada individual tergantung pada hal-hal universal yang tidak dapat lepas dari akal, dan tidak akan keberadaan mereka mungkin di source setelah mereka tidak lagi dapat dipahami, apakah ada individu adalah in-time atau out-of-time. Hubungan apa yang ada di kali atau out-of-waktu untuk hal ini dimengerti universal adalah sama. Hal ini universal hanya memiliki yurisdiksi dalam hal ada individu sesuai dengan apa realitas hal-hal ini ada individu menuntut itu. Hal ini seperti hubungan pengetahuan untuk berpengetahuan, dan kehidupan untuk hidup. Hidup adalah realitas dipahami, pengetahuan adalah realitas dipahami. Pengetahuan adalah sebagai berbeda dari kehidupan seperti kehidupan berbeda dari pengetahuan. Jadi kita katakan bahwa Allah memiliki pengetahuan dan kehidupan, dan bahwa Dia adalah Hidup lagi Maha Mengetahui. Kami juga mengatakan bahwa malaikat memiliki hidup dan pengetahuan, dan kini tinggal dan mengetahui. Kami mengatakan bahwa manusia memiliki hidup dan pengetahuan, dan hidup dan mengetahui. Realitas pengetahuan adalah satu hal dan kenyataan hidup yang lain, dan hubungan mereka dengan mengetahui dan hidup adalah hubungan yang sama. Kami mengatakan bahwa pengetahuan Allah adalah non-waktu dan pengetahuan manusia adalah in-time. Jadi melihat evaluasi bahwa hubungan ini telah membawa dalam realitas dipahami!
Periksa adanya hubungan antara inteligensi individu dan stence diperlukan, bukan, perlu oleh yang lain, tidak dengan sendirinya. Sebagai pengetahuan menentukan orang yang berpartisipasi di dalamnya - karena ia mengetahui yang disebut - sehingga orang yang digambarkan oleh dapat menentukan pengetahuan. Hal ini dalam waktu dalam kaitannya dengan yang in-time dan non-waktu dalam kaitannya dengan yang non-waktu. Setiap dua adalah menentukan dan ditentukan. Telah diketahui bahwa hal-hal universal, bahkan jika mereka dimengerti, tidak memiliki sumber meskipun mereka masih memiliki otoritas. Ketika mereka ditentukan, karena mereka dianggap berasal dari suatu hal ada individu, mereka menerima prinsip dalam sumber-sumber ada dan tidak menerima pembedaan atau memecah-belah, karena itu tidak mungkin untuk mereka. Mereka sendiri dalam segala hal dijelaskan oleh mereka, sebagai umat manusia pada setiap orang dari spesies tertentu, tanpa pembedaan atau penomoran yang mempengaruhi individu, dan terus menjadi dipahami.
Sekarang, karena ada hubungan antara yang memiliki eksistensi individu dan yang tidak memiliki satu - dan itu adalah hubungan tidak ada - sehingga koneksi dari Existent satu sama lain lebih mudah untuk hamil karena, dalam hal apapun, ada merupakan faktor umum di antara mereka yang merupakan eksistensi individu. Di sisi lain, tidak ada faktor umum, namun ada hubungan meskipun kurangnya faktor umum. Sehingga lebih kuat dan lebih nyata ketika ada faktor umum. Tanpa diragukan lagi, dalam waktu menetapkan dirinya sebagai yang dimasukkan ke dalam waktu dan perlu sesuatu pada waktunya untuk memasukkannya ke waktu. Tidak memiliki tempat dalam dirinya sendiri sehingga ada dari sesuatu yang lain dari yang itu, dan hal ini terkait dengan itu oleh ketergantungan kebutuhan.
Ketergantungan ini harus berada di Itu yang keberadaannya sangat diperlukan, yang independen dalam Keberadaannya oleh Hakikat tanpa membutuhkan. Adalah Yang, dengan esensi-nya sendiri, memberikan eksistensi kepada in-time yang tergantung pada itu. Sejak keberadaan Inti nya adalah perlu dan apa yang muncul dari ini tergantung pada Ini untuk esensinya, hal itu tetap tergantung pada bentuk untuk segala sesuatu yang berasal dari nama atau atribut, kecuali untuk kebutuhan penting. Itu bukan milik dalam-waktu, bahkan jika keberadaannya sangat diperlukan, bukan, perlu oleh yang lain, tidak dengan sendirinya.
Karena masalah ini didasarkan pada apa yang kita katakan tentang manifestasinya dalam bentuk, Allah berkomunikasi dengan kita pengetahuan tentang diriNya melalui kontemplasi dari in-time. Dia memberitahu kita bahwa Dia menunjukkan kepada kita tanda-tanda-Nya di in-time, jadi kita menarik kesimpulan tentang Dia melalui diri kita sendiri. Kami tidak menggambarkan Dia dengan kualitas apa pun tanpa juga memiliki kualitas itu, dengan pengecualian bahwa otonomi penting. Karena kita mengenal Dia oleh diri kita sendiri dan dari diri kita sendiri, kita atribut kepada-Nya semua yang kita hubungkan dengan diri kita sendiri.
Untuk itu, komunikasi ilahi turun pada lidah penerjemah kita, dan Dia menggambarkan diri-Nya kepada kita melalui diri kita sendiri. Ketika kita menyaksikan, Dia saksi sendiri. Kita tentu banyak sebagai individu dan spesies, namun kita didasarkan pada realitas tunggal yang menyatukan kita. Jadi kita pasti tahu bahwa ada perbedaan antara individu. Jika tidak ada, tidak akan ada keragaman dalam Satu.
Demikian pula kita dijelaskan dalam semua aspek oleh yang dengan mana Dia menggambarkan diri-Nya, tetapi harus ada perbedaan dan itu tidak lain adalah kebutuhan kita tentang Dia dalam keberadaan kita. Keberadaan kita bergantung pada-Nya berdasarkan kemungkinan kita dan Dia tidak tergantung dari apa yang membuat kita bergantung pada-Nya. Karena itu, seseorang dapat menerapkan sebelum-timeness dan keabadian-Nya yang meniadakan yang ness pertama yang merupakan pembuka bagi eksistensi dari non-eksistensi. Meskipun Dia adalah ness, Pertama pertama tidak dianggap berasal dari Dia, dan untuk alasan ini, Dia disebut terakhir. Apakah ness pertamanya menjadi ness pertama adanya tekad, itu tidak akan berlaku bagi-Nya untuk menjadi Terakhir dari ditentukan karena mungkin tidak terakhir - untuk kemungkinan tidak terbatas. Jadi mereka tidak memiliki lalu.Sebaliknya, Dia adalah terakhir karena "seluruh urusan akan dikembalikan kepada-Nya" (11:123) setelah ada karena kita. Jadi Dia adalah terakhir dalam sumber ness pertamanya dan Pertama di sumber ness terakhirnya.
Kemudian ketahuilah bahwa Allah telah menggambarkan diri-Nya sebagai lahiriah Manifest dan Tersembunyi Dalam hati, Dia membawa alam semesta menjadi ada sebagai dunia terlihat dan dunia gaib, agar kita bisa mengetahui Tersembunyi dengan yang gaib dan Manifest oleh Visible. Dia menggambarkan diriNya dengan kesenangan dan murka, dan Dia membawa dunia menjadi ada sebagai tempat ketakutan dan harapan - jadi kita takut murka-Nya dan harapan untuk kesenangan-Nya.
Dia menggambarkan diri-Nya dengan keagungan dan keindahan, sehingga Dia membawa alam semesta menjadi ada dengan kagum dan keintiman. Ini adalah sama untuk semua yang terhubung dengan Dia, Swt, dan dengan mana Dia menyebut diri-Nya. Dia menunjuk pasangan ini atribut oleh dua tangan yang Dia mengulurkan dalam penciptaan Manusia Sempurna.
Man merangkum semua realitas alam semesta dan individu nya. Jadi alam semesta yang dilihat dan Khalif yang tak terlihat. Hal ini dengan makna ini bahwa Sultan cadar dirinya sendiri, bahkan sebagaimana Allah disebutkan dan digambarkan memiliki dengan dinding kegelapan, yang tubuh alami, dan kerudung yang bercahaya adalah roh halus ( Arwah ). Alam semesta terdiri dari kedua kotor dan halus. Alam semesta adalah jilbab sendiri pada dirinya sendiri dan tidak dapat melihat kebenaran karena merasakan sendiri. Hal ini terus menerus dalam tabir yang tidak dihapus, karena tahu bahwa itu berbeda dari Pencipta dengan kebutuhannya dari-Nya. Ia tidak memiliki bagian yang penting kebutuhan yang termasuk keberadaan Allah, jadi tidak pernah dapat melihat Dia. Dalam hal ini, Allah tidak pernah sepenuhnya diketahui oleh pengetahuan mencicipi dan menyaksikan karena dalam waktu tidak berpegang pada itu.
Allah hanya diterapkan "antara dua tangan-Nya" kepada Adam sebagai tanda kehormatan, dan Ia berkata kepada Iblis , "Apa yang menghalangi kamu bersujud kepada apa yang saya buat dengan dua Tangan saya?" (38:76) Itu tidak lain adalah persatuan dalam Adam dari dua bentuk - bentuk alam semesta dan bentuk Real "Al-Haqq", dan mereka adalah dua tangan Allah. Iblis hanya sebuah fragmen dari alam semesta dan tidak memiliki kualitas yang komprehensif. Hal ini karena kualitas ini bahwa Adam adalah seorang Khalif . Apakah ia tidak memiliki bentuk Dia yang menunjuknya Khalif , ia tidak akan Khalif . Jika tidak ada di dalam Dia semua yang ada di dunia, dan apa yang ternak nya, lebih dari siapa ia adalah Khalif , permintaan dari dia karena ketergantungan mereka pada dia - (dan dia harus melakukan semua yang mereka butuhkan dari dia)-dia tidak akan memiliki menjadi Khalif atas mereka.
Khalifah ini hanya berlaku untuk Manusia Sempurna , yang bentuk eksterior berasal dari realitas alam semesta dan bentuknya, dan yang dalam bentuk didasarkan pada bentuk-Nya , Swt! Untuk itu, Allah telah berkata tentang dia, "aku miliknya pendengaran dan itu terlihat . "Dia tidak mengatakan," mata dan telinganya. "{Allah menggambarkan-Nya Dukungan Abadi dari Pendengaran-Nya dan bukan telinga fisik ..} Jadi Ia membedakan antara dua bentuk. Ini adalah sama untuk setiap wujud di alam semesta yang muncul sesuai dengan apa realitas yang ada tuntutan itu. Meskipun demikian tidak ada yang benar-benar memahami apa yang Khalif memiliki. Kita hanya melampaui orang lain dengan kelengkapan ini. Jika bukan untuk difusi Allah jadi Existent oleh bentuk, alam semesta tidak akan memiliki eksistensi apapun. Demikian pula, kalau bukan karena realitas ini dimengerti universal, prinsip tidak akan muncul dalam hal ada individu. Dari kenyataan ini alam semesta tergantung pada Allah untuk keberadaannya. Jadi semua yang membutuhkan, dan tidak ada yang independen.
Ini adalah kebenaran dan kita tidak berbicara secara metaforis. Jika saya berbicara tentang sesuatu yang bebas tanpa perlu apapun, Anda akan tahu yang saya maksud dengan itu. Seluruh terkait dengan keseluruhan dan tidak terlepas dari itu, jadi memahami apa yang saya katakan!
Sekarang, Anda telah belajar dari pembentukan tubuh Adam bentuk luarnya - dan pembentukan jiwanya, bentuk batinnya, jadi dia adalah "The Real "dan ciptaan. Sekarang Anda telah belajar dari pembentukan pangkatnya yang merupakan kelengkapan berdasarkan yang dia layak kekhalifahan itu.
Adam adalah diri yang unik dari spesies manusia yang sempurna diciptakan menurut firman-Nya, "Hai manusia, menjadi takut Tuhanmu yang menciptakan kamu dari seorang diri tunggal, dan menciptakan pasangannya dari itu, dan disebarluaskan banyak pria dan wanita dari dua dari mereka ". (4:1)
Kata-katanya, "Jadilah takut Tuhanmu" berarti untuk membuat apa yang telah muncul dari Anda menjadi pengaman untuk Tuhanmu dan membuat apa yang tersembunyi dari Anda, yang adalah Tuhan Anda, sebuah perlindungan bagi dirimu sendiri. Hal ini terdiri dari kesalahan dan pujian, jadi perlindungan-Nya dalam menyalahkan dan perlindungan Anda dalam pujian, sehingga Anda akan berada di antara mereka pengetahuan dan adab . Lalu Dia menunjukkan kepadanya apa yang Dia telah menempatkan di dalam Dia, dan Dia menempatkan bahwa dalam dua-Nya tangan - segenggam terkandung alam semesta dan segelintir lainnya yang terdapat Adam dan keturunannya - dan Ia menunjukkan barisan mereka dalam Adam.
Lalu Allah memberitahu saya dalam hati batin saya (Sirr) dari apa yang Dia ditempatkan di Imam, nenek moyang besar. Saya telah dimasukkan ke dalam buku ini sebagian dari apa yang telah mengaruniakan kepada saya tetapi tidak semua dari apa yang saya sadar. Sebuah buku tidak bisa menahan itu dan bahkan tidak ada alam semesta ini bisa menahannya. Aku telah menempatkan sebagian dari apa yang saya saksikan dalam buku ini, sebagai Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, mendefinisikannya. Itu adalah kebijaksanaan ilahi dalam kata Adam, yaitu, bab ini.
Q alba Hati - Rahasia Sir - Rahasia Rahasia Sir Sir - Khafa Tersembunyi - Ahkfa Paling Tersembunyi |
|
Tidak ada komentar:
Posting Komentar